Éloge du diavertissement

Avant d’entrer dans le vif du sujet.

Naviguer dans les eaux tumultueuses de notre époque épique est un parcours éprouvant. Dans les temps viennent, je vous dis pas ! Les eaux monteront. Les plaines disparaîtront.  Le ciel nous tombera sur la tête. Le feu nucléaire nous rôtira. Les covids barbares nous étoufferont…

Ou pas.

Ces représentations d’un futur impitoyable évoquent volontiers les dragons des contes et légendes[1] de la tradition occidentale : le symbole du mal, de la Bête de l’Apocalypse. Ce sont avant tout des créatures liées à la terre et au feu, symbole de la puissance des forces naturelles. Ils rejoignent par ces caractéristiques les anciennes créatures chthoniennes à l’allure de serpent des mythologies indo-européennes : Apollon combattait Python, Krishna rivalisait avec Kaliya, Rê luttait contre Apophis…

De nouveaux dragons surplombent nos imaginaires et font recette. Ce sont les formes nouvelles du courroux des Dieux. Colères légitimes. Faits plus réels cette fois sans doute, mais tout autant menaçants.

Les angoisses de chaque culture, de chaque période de l’histoire sont des défis à la psyché de leurs contemporains – des dragons qui font peur aux enfants et excitent les excités

La terre est mise à mal. Neptune fait sa colère océanique. Zeus envoie le feu. Les enfants se terrent sous les draps. Les excités évoquent la fin du monde. Les sachants alertent et ne sont guère écouter. Pourtant les Grecs ont désolé Troie.

Je ne sais pas s’il faut prendre les Dieux au sérieux et les dragons au pied de la lettre mais vue la place qu’ils prennent ça mérite d’en causer un peu.

Complément à l’intro par une pirouette encourageante.

En causer, c’est ce que fait Cynthia Fleury par un beau matin d’été sur R.F.I. en citant Rainer Maria Rilke :

« Comment oublier ces mythes antiques que l’on trouve au début de l’histoire de tous les peuples ; les mythes de ces dragons qui, à la minute suprême, se changent en princesses ? Tous les dragons de notre vie sont peut-être des princesses qui attendent de nous voir beaux et courageux (…) vous savez bien que vous êtes au milieu de transitions, et que vous ne souhaitiez rien tant que de vous transformer.»

Cynthia Fleury a le chic pour remettre les choses à leur place et éclairer de son autorité bienveillante la dialectique dragons/princesses : les dragons de la colère – à moins d’un sortilège de dernière minute – ne semblent pas près de retenir leurs coups. Pourtant notre philosophe psychanalyste préférée semble suggérer que les carottes ne sont pas cuites. C’est cet espoir ténu qui inspire ce qui va suivre après une nouvelle digression…

Dernier ajout, donc, qui n’est pas la digression qu’on croit

car elle ramène le lecteur à sa réalité de spectateur qu’on va diavertir.

Le diavertissement est l’industrie de demain. La logique de ce néologisme ne vous échappera pas. Le champ qu’il recouvre – mix de divertissement et d’avertissement – est dans l’air du temps depuis un certain temps.

L’industrie du divertissement est spectaculaire, polysensorielle, immersive et volontiers apaisante. Gros business. Hollywood, Bollywood, Nollywood. On la soupçonne d’avoir pour ambition de mettre le charme tragique de la condition humaine au second plan pour faire un triomphe permanent à la récréation consolatrice.

L’industrie de l’avertissement est, elle, fougueuse et se veut aiguisée : l’anticipation, la prospective, la futurologie, la Science-fiction chacune à sa manière se mettent sur les rangs. Pas encore très gros business mais growing. Pas moins spectaculaire, pas moins polémique et tout autant polysensorielle, immersive mais plutôt politique et tentée par la mise en scène et le triomphe du tragique. Les Utopiales à Nantes, Les intergalactiques à Lyon, Les Hypermondes à Bordeaux, BlueCon – Convention nationale de science-fiction à Valbonne , les Hypermondes à Bordeaux – liste non exhaustive. Les Mondes Anticipés sont de la partie.

Le divertissement est peut-être une prière – un peu de l’ordre de l’abandon de soi, du don du soi à une entité surplombante, qui peut être parfois bienveillante, parfois étouffante. Les divertis y trouvent leur compensation. Au cœur du divertissement on soupçonne qu’il s’agit de faire diversion. Suivez mon regard. Sans exclusive ni persiflage.

Je n’insinue pas que l’homme diverti en se confiant à une puissance étrangère (divine, idéologique, financière, humoristique, musicale…) n’est pas en état d’affronter l’avenir. S’il est souvent « opiumisé », hypnotisé, décérébralisé, ce n’est pas toujours le cas. Ce type d’accusation a été tentée mais ça ne marche pas comme ça. Le fait religieux est peut-être un divertissement au même titre qu’un spectacle d’humour ou qu’un concert rock cela n’enlève rien à son efficacité.

Pascal et Debord avancent que le divertissement est un danger existentiel –  en invoquant les sept péchés capitaux pour le premier, la société de consommation pour le second. On a parfois envie de les envoyer se faire voir. On sait bien que le divertissement est une façon de dissoudre – sinon de résoudre – le tragique de l’existence.

L’avertissement est un calcul – une matière calculée[2] qui suggère que l’homme se prend (ou se reprend) en main. On laisse tomber l’idée d’un grand horloger barbu ou d’un dieu spaghetti au profit d’une équation qui énonce qu’on a intérêt à bien calculer l’itinéraire des temps qui viennent. L’avertissement est souvent amer, inquiet, voire terrifié et terrifiant.

L’homme averti en vaut deux, peut-être, mais être à deux n’est pas toujours suffisant pour se rassurer. D’autant qu’avertir est une prise de risque personnel. Avertir est souvent altruiste. On avertit pour le bien des autres. Ce n’est pas toujours récompensé. Il arrive que les lanceurs d’alerte agacent les braves gens.

Remember Laocoon qui a voulu prévenir les Troyens du piège équestre bien connu tendu par Ulysse.

M’est avis que ni le divertissement ni l’avertissement ne sont blâmables. Après tout ce sont des instruments de navigation utilisés depuis la nuit des temps. Parler de diavertissement c’est reconnaitre sans chichis que tout avertissement doit être spectaculaire pour avoir la moindre chance d’être entendu et qu’aucun divertissement n’est neutre ni innocent.

Diavertir fera donc l’affaire pour notre affaire qui est de jeter un œil sur la société qui vient et dont on présente ici un épisode spectaculaire.

Car nous en venons au vif du sujet : les dangers qui menacent l’évolution tellurique de la planète sont à l’image de son évolution psychosociologique – hypothèse qui permet de formuler l’hypothèse psychogéographique que voici :

De même que le dérèglement climatique s’incarnait déjà par petites touches violentes mais localisées, de même des signaux faibles indiquaient depuis un moment une radicalisation des postures et des pratiques d’existence. Une géographie du futur pourrait se présenter comme ça :

Le GIEC l’a confirmé : l’eau monte. Il va falloir trouver refuge. Les terres immergées seront occupées par des tribus déterminées, bien établies dans leurs convictions, solidement installées sur leurs terres d’élection. Ne serait-ce que parce que pour survivre il faut s’accrocher[3].

Inutile de chercher à les déloger. Au pire vous pourrez essayer de négocier un appontement pour un ravitaillement d’urgence mais ce ne sera pas sans danger. Plus aucun territoire sur le globe ne sera neutre. Pas un port qui n’aura ses convictions affichées et qui n’exigera allégeance. Il vous faudra pourtant bien faire escale un jour ou l’autre.

Et on ne pourra pas « préférer ne pas » à la manière du Bartleby de la nouvelle de Melville qui « préférerait ne pas » à chaque demande de son employeur sans en donner aucune raison.  On ne pourra pas « préférer ne pas » ingérer des protéines. Ou alors cela s’appellera une grève de la faim. Ce ne sera pas une option. On ne pourra pas « préférer ne pas » se coltiner au monde réel des îles et des ports. Ce serait abandonner tout contact social, toute forme de ressources. Bonjour l’avenir !

Larguons les amarres avec une proposition de version beta d’une anticipation géographique…

Guide du navigateur psychogéographique

Vous éviterez d’aborder l’aire du Clash pour votre premier ravitaillement.  Vous en prendriez plein la tronche à peine auriez-vous ouvert la bouche. Les séquences de prises de bec, d’injures, insultes et outrages dans les media, dans les forums, sur les places publiques ou privées vous fascineront mais vous laisseront un goût amer. Vous avez un peu de temps devant vous surtout si c’est le premier rivage en vue. Le voyage est loin et les horizons lointains. Rien ne vous oblige à faire escale.  Au début de la troisième décennie de ce siècle le sujet le plus clashant était le vaccin. Ceux qui n’en ont pas voulu ne sont plus là en pour en parler. Passez votre chemin. L’atmosphère y est sulfureuse, à peine respirable.

La zone du Woke n’est guère plus accueillante. On sait que le terme voulait dire « éveillé » et que c’était l’idée qu’il fallait expulser les injustices subies par les minorités et mettre en place un observatoire social pour débusquer les iniquités. L’observatoire est devenu une police politique. Et très vite on vous interdisait d’être ce que vous étiez.  Cette démarche a dérivé vers une « cancel culture » qui interdisait à quiconque ne pense pas comme vous de prendre la parole. La zone du Woke est décourageante. Les feux de l’ostracisme aveugle couvent sous la cendre, méfiez-vous.

Les landes du Care : voilà qui semble un peu mieux. Elles vont réveiller en vous le Bon Samaritain qui sommeille. Il s’agit ici tout autant de l’acte de soin que du sentiment et des valeurs qui l’accompagnent. La pandémie a mis en évidence que la solidarité n’avait pas disparu du paysage, que la proximité et la bienveillance pouvaient apporter un rééquilibrage à la méchanceté foncière de l’humanité. C’était un peu naïf mais toujours bon à prendre. Vous y séjournerez un moment avec profit mais on risque de vous demander d’y rester car on connait votre sens de l’engagement. Je vous laisse y réfléchir deux minutes. C’est vrai que quand on n’a pas tout donné on n’a rien donné mais quand même.

Ah, le Safe , la ZAD du Safeland… parce que le principe de précaution quand même !!! il ne faut pas l’oublier.  Le  «safe» évoque une zone de repli sur un territoire protégé: une ZAD, une « zone d’aménagement doux ». Le grand frisson du monde fatigue et inquiète – la recherche d’un cocon dans une ambiance sereine et ouatée fait rêver beaucoup de monde mais ce territoire ne peut accueillir toute la misère du monde. Les places y sont chères. Vous aurez peut-être droit à un ticket dans la file d’attente mais je ne vous conseille pas de vous attarder. Je cite les bons auteurs[4] : « On ne peut que prouver l’existence de certaines choses, pas leur inexistence. L’acceptation commune du principe de précaution est donc un non-sens absolu, qui dit que quand on ne sait pas tout, mieux vaut ne rien faire ». Vous voilà prévenu. Cela dit, serein et buriné.e navigateur et navigatrice solitaire que vous êtes (par la force des choses ou pas), vous savez tout ça. Il y a longtemps que vous ne prenez plus trop de protection. Donc escale inutile.

Le pays du Yin est la plus belle chose qui puisse vous arriver. Si vous y arrivez. Les Mister Yang – qui n’ont pas compris que leur avenir était bouché  sans un séjour de rattrapage dans l’île – vont passer au large. Tant pis pour eux. En réalité ceux qui passent sans aborder ses rivages ont surtout une trouille bleue. Le pays du Yin c’est le pays des magiciennes et des sorcières, de la Vierge Marie et d’Hécate. Je ne choisis pas ces références féminines pour faire peur et faire fuir les navigateurs barbus. Ce n’est pas non plus un choix littéraire pour faire le beau devant ces dames. Le pays du Yin est l’avenir de l’humanité. Le rocher du reset. Là où va s’opérer la réconciliation et peut être la rédemption de l’humanité. Seulement n’allez pas croire que l’appontage soit des plus simples.

Le lecteur attentif aura remarqué mon usage plutôt safe dans l’escale précédente d’un buriné.e inclusif. C’était un clin d’oeil au Directoire quand les Inc’oyables et les Me’veilleuses affectaient de ne pas prononcer les r. les dames du Yin méritent mieux que des tours de passe orthographiques. Il y a plus important que ces subtilités grammaticales. Au pays du Yin vous allez découvrir sagesse et bienveillance : attention c’est nouveau et ça gratte.

Les Marches sous tension sont des territoires tampon. C’est le propre des religions instituées qui diavertissent sans le savoir.  En prétextant faire tampon entre le monde réel et les domaines de l’invisible elles organisent le politique ici-bas…le politique et le religieux ont partie liée. Je dis ça je dis rien. Juste je dis quand même que sur ce rocher la tension entre les différentes révélations divines crée un climat de concurrence stimulante. Ça tient les esprits au chaud. Ça permet une coexistence à peu près supportable les jours avec et les jours sans on s’entretue.

La Vallée du Myste en rajoute sur l’escale précédente. Cette terre immergée n’en est pas loin. On s’observe des hauteurs et la vallée est  souvent peuplée par des transfuges des Marches.  Les mystères antiques sont rejoués tous les jours par cette population sous influence. Cette influence-là est beaucoup plus radicale que dans les Marches. Ça vaut la visite. Vous êtes ici dans la vallée des sectes qui aspirent à retourner dans les Marches pour y prendre le pouvoir. Histoire de rajouter de la tension sans doute. Vous pourriez à la rigueur vous y arrêter pour contempler l’ébullition de la matière illuminée qui aspire à une reconnaissance universelle. Vous n’allez pas être déçu.  C’est la fête à la surenchère des illuminations.

Et voilà qu’à son tour la Route du slow fascine.

Le slow dans cette île est une longue route tranquille. D’où son nom. Le mouvement Slow était un recyclage de l’idée qu’on va trop vite et que la vitesse comme le disait Paul Virilio est une perversion. Le neuroscientifique Lamberto Maffei avait démontré que notre cerveau n’est pas adapté à la précipitation. Il invitait à redécouvrir les potentialités et les avantages d’une civilisation pratiquant la réflexion, basée notamment sur le langage et sur l’écriture, et à redonner la priorité au temps du cerveau plutôt qu’à celui des machines. Je conçois que vous soyez tenté de vous y poser.

Les sentiers de la tech

Inévitable mais compliqué. Ce rocher est en mouvement permanent. Il disparait et se renouvelle du tout au tout le temps d’un virement de bord. C’est le domaine de la matière calculée

Ce voyage virtuel est donc un diavertissement comme le lecteur solitaire l’a bien compris.

Reste à savoir de quoi sera fait l’horizon qui nous attend dans le monde qui vient. Jusqu’ici l’itinéraire on ne peut pas dire que nous ayons été tenté par une escale plus qu’une autre.

Christian Gatard 

Sociologue, prospectiviste et entrepreneur dans le domaine des sciences humaines, il est le fondateur et animateur de CHRISTIANGATARD&CO, institut d’études internationales de marchés et directeur associé du COMPTOIR PROSPECTIVISTE, bureau de prospective, et du magazine FUTURHEBDO.fr. Il est également essayiste et romancier.

Bibliographie

Mythologies du Futur, essai, L’Archipel, 2014 ; Nos 20 Prochaines Années, le futur décrypté́, essai, L’Archipel, 2009 ; Bureau d’Études, Récit de société́, Les Impressions Nouvelles, 2008 ; Le Peuple des têtes coupées, enquête sur les mascarons, essai, Coprah, 2005 ; En respectant le chemin des Dragons, roman, L’Harmattan, 2003 ; De Conchita Watson, le ciel était sans nouvelles, roman, L’Harmattan, 2000 ; L’île du Serpent-coq, roman, L’Harmattan, 1999

Livres collectifs

L’Horrificq Disputation, Éditions du Comptoir Prospectiviste , 2021 ; Poste Restante, de Tami Notsami, KAjart Éditions, 2019 ; Mythanalyse de l’insularité, M@gm@ , Sicile, 2019 ; Archéologie d’un futur sicilien, Thrinakia, Catania 2017 ; Rupture vous avez disrupture (2015) et Chroniques de l’Intimité connectée (2016) , Éditions Kawa ; Les Clés de la Mutation, Chroniques Sociales, 2012 ; Manuel du Social Media Marketing, comprendre les réseaux sociaux, Éditions Groupe Select, 2012 ; Dictionnaire de la Mort, Hachette 2010 ; Odon, sourcier, sorcier, magicien, Gourguff Gradenico, 2008

[1] https://www.gardiensdelaterre.org/index.php/fr/site_content/85-magie-chamanisme/83-les-dragons-mythologie-symbolisme

[2] Expression piquée à Etienne Klein un matin sur une radio

[3] Comme les moules dont la formidable capacité d’adhésion provient d’une sécrétion de protéines d’une efficience à toute épreuve pour la survie de l’espèce.

[4] https://blogs.mediapart.fr/yann-kindo/blog/240111/contre-le-principe-de-precaution

Mode d’emploi pour une mobilité immobile

On ne va pas se laisser avoir par les Cassandre et autres Tirésias (le devin d’Œdipe) qui se délectent de futurs délétères et dystopiques à tire-larigot.

On sait que le Larigot était un instrument de musique qui a servi de métaphore aux buveurs insatiables :  ils faisaient sortir le vin des bouteilles comme on faisait sortir le son de l’instrument.

Bref ça buvait et ça causait mais on n’avançait pas.

Or précisément notre job c’est d’avancer.

Avancer ce n’est pas seulement une question de kilomètres parcourus, c’est, plus que jamais, avancer en sagesse.

Pour préparer « le coup d’après », la sortie du tunnel, pour envisager l’avenir avec sagesse, il faut, on le sait bien, se préparer à un certain nombre de ruptures, de mutations.

Aux voyageurs impénitents dans le monde d’avant, le monde d’après va leur réserver quoi ?

Nous sommes – et le monde entier avec nous, c’est impressionnant ! – en train d’expérimenter une nouvelle forme de mobilité.

Je pourrais commencer par citer le Voyage autour de ma chambre de Xavier de Mestre (1794, tout de même) que je viens de relire et qui est exquis. 

Notez bien que, malgré les apparences, le citer n’est pas pédant du tout. C’est la lecture à la mode dans les réseaux sociaux.

De Mestre a l’intuition tout à fait remarquable des deux corps du moi  . De même qu’on parlait , avant qu’on leur coupe la tête, des deux corps du Roi, le profane et le sacré, il parle de l’âme et de la bête qui sont les deux identités qui le compose lui, dans sa petite chambre et dans les 42 jours de son enfermement. 

La période actuelle nous pousse à méditer sur les deux corps de la modernité de chacun : le corps sédentaire et le corps nomade.

De fait la modernité c’était ça : 

voyager (plus ou moins loin) – corps nomade

appartenir à un clan, une tribu, un lieu – corps sédentaire.

Et demain ?

Allons-nous assister à une hybridation entre les deux : une mobilité immobile !? et si oui quel challenge ! !

L’allusion au vin au début de ce texte mérite un petit recyclage. On a raconté dans d’autres cercles  que le vin était un principe ralentisseur de la vitesse insupportable du monde.

Le monde qui vient sera-t-il radicalement différent de celui d’avant? Et le vin ? Tiens, le vin justement – j’ai fouillé dans le littérature de science-fiction mais peut-être pas assez…toujours est-il que j’ai le sentiment que le vin est le héros immuable des mêmes scènes, des mêmes émotions… quand tout change, quand on explore le cosmos ou le centre de la terre, le vin reste l’intouchable et l’intouché… l’éternel breuvage qui permet de déguster l’instant, de savourer l’autre, de ressentir l’existence.

J’hésite: si c’est le cas, est-ce une bonne nouvelle ? une mauvaise? une fake news ? un vœu pieux ?

Pendant ce temps une frénésie sympathique s’est emparée de nos cuisines. Tout le monde s’y met pour occuper les enfants ou tromper l’ennui. Triomphe annoncé du retour des confitures ?

J’ai cherché en vain une étymologie commune… confiture c’est faire avec…con (ensemble) et fingere (faire) ; confinement c’est une histoire de confins, de frontières. Je ne pouvais pas en rester là. En 1607, Honoré d’Urfé propose le verbe conserver pour protéger de quelque chose (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales, consulté ce jour) … de quoi se protègera-t-on avec la confiture?

J’ai une piste : Hermès, mon Dieu de L’Olympe favori,  est en autres le dieu des frontières, le dieu des confins et c’est un sacré loustic … c’est le dieu des voleurs… le plus rusé de la famille…

Comme il est un peu magicien, beaucoup alchimiste, il va nous concocter quelque chose …

Mais je retiens surtout de ma fréquentation avec lui, c’est qu’il est le plus rusé des Dieux et que ce qui va nous aider à nous en sortir après cette période étonnante c’est justement d’être malin, de ne pas nous laisser avoir par tous les stéréotypes et autres clichés qui vont nous envahir de toutes parts.

Bref de quoi réfléchir pour renouveler nos façons de penser.

Je ne crois pas trop que du passé nous allons faire table rase mais on va sûrement mythifier cette période covidienne et les éventuelles bifurcations qui seront proposées vont explorer des imaginaires sociaux croustillants…

Tout va-t-il changer ou « l’évènement covid » restera-t-il comme une étrange parenthèse qui sera pour les uns le radeau de la Méduse ou pour les autres l’Arche de Noé ?

Après tout Noé fut le premier vigneron et nous buvons encore. C’est l’Arche qui gagne contre le Radeau. Le larigot a encore de beaux jours devant lui.

CONTRIBUTION DE CHRISTIAN GATARD
Conférence 22 mai 2018 CATANE SICILE
à l’invitation de ORAZIO MARIA VALASTRO
COLOQUE MYTHANALYSE

Le fripon divin qui est aux dieux ce que l’île est au continent

Le fripon divin est présent dans toutes les cultures . Il joue des tours pendables, possède une activité désordonnée incessante, une sexualité débordante. Il est une personnalité chaotique, à la fois bonne et mauvaise, une sorte de médiateur entre le divin et l’homme. Il passe avec facilité de l’autodérision au sérieux le plus total ; mourir, renaître, voyager dans l’au-delà et conter sont certains de ses attributs. Il est indispensable à la société : sans lui, elle serait sans âme.
Claire DORLY parle de sa dérangeante diversité dans les registres de l’ombre et c’est précisément dans ces registres que l’on pourrait situer ce que les anglo-saxons nomment le trickster.
S’il est une créature mythique des légendes, il est aussi une composante de notre âme. Celle qui permet à l’enfant et plus tard à l’adulte d’avoir ce dialogue intérieur qui lui permet de se situer dans le monde et de grandir toujours, de se renouveler toujours.
Nous partirons de ce constat pour situer le rôle symbolique de l’île qu’on dira être au continent ce que le fripon est aux dieux qu’il nargue et désarçonne, aux hommes les héros espiègles et narquois que sont Maïtre Renart, Till l’espiègle, Loki, Puck et tant d’autres, aux femmes Lilith (la première femme d’Adam) , Ishtar (la dame provocatrice de Babylone)…
Dans l’Odyssée combien d’îles pour combien d’aventures différentes pour le rusé Ulysse ?
L’effet île concentre dans l’Odyssée les représentations du désir amoureux, mais aussi de l’abandon et de la solitude et surtout, l’aimantation indéfectible de l’île … L’île, surtout lointaine et inconnue, nourrit un rêve dont elle est le miroir, une sorte d’Eden qui associe la symbolique de l’île à une philosophie de l’ailleurs. L’île est l’autre, l’ailleurs. L’île stimule l’imaginaire, c’est le lieu ultime de soi l’island en anglais : le I, land dit la psychanalyste Martine Estrade. L’inquiétante étrangeté de soi ?
(toute référence à des textes présents sur le Net et ailleurs sera parfaitement assumée)

Mythanalyse de l’insularité

Colloque international en Sciences Humaines et Sociales

21-22 mai 2018

21 mai 2018 – 09h00 18h00

Bibliothèques Réunies « Civique et A. Ursino Recupero » – Pétit Réfectoire – – Via Biblioteca n. 13 Catania

Monastère Bénédictin de Saint Nicolò l’Arène

22 mai 2018 – 09h00 19h00

Chœur de Nuit – Monastère des Bénédictins – Piazza Dante Alighieri n. 32 Catania

Département de Sciences Humanistes, Université des Études de Catania

Colloque international organisé par

M@GM@ Revue internationale en sciences humaines et sociales – Osservatorio dei Processi Comunicativi, Association Culturelle Scientifique

Société Internationale de Mythanalyse, Montréal (Québec)

Thrinakìa, Prix international d’écritures autobiographiques, biographiques et poétiques dédiées à la Sicile – OdV Le Stelle in Tasca

Avec le parrainage de l’Université des Études de Catania

En collaboration avec

Département de Sciences Humanistes, Université des Études de Catania

Assessorat pour la Culture de la ville de Catania

Bibliothèques Réunies « Civique et A. Ursino Recupero »

Institut Français de Palermo

Alliance Française de la ville de Catania

Lycée Artistique d’État Emilio Greco, Catania

Argumentaire synthétique

Le colloque est centré sur le thème de l’insularité. Il se propose de dresser un état des recherches et des travaux récents, de questionner l’insularité entre mythe et imaginaire et dégager des nouvelles perspectives d’études autour d’une mythanalyse de l’île. Le colloque est associé au prix international Thrinakìa, centré sur la mémoire, le patrimoine culturel immatériel de la mémoire et de l’imaginaire de la Sicile.

Programme PRéPARATOIRE du colloque

Première journée du colloque Mythanalyse de l’insularité

Lundi 21 mai 2018

09h00 – 18h00

Bibliothèques Réunies « Civique et A. Ursino Recupero » – Pétit Réfectoire – – Via Biblioteca n. 13 Catania

Monastère Bénédictin de Saint Nicolò l’Arène

09h00 Accueil et inscription des participants

09h30 Salutations institutionnelles

Orazio Licandro

Assesseur pour la Culture de la Ville de Catania

Marina Paino

Directrice du Département de Sciences Humanistes, Université des Études de Catania

Rita Angela Carbonaro

Directrice Bibliothèques Réunies « Civique et A. Ursino Recupero »

Valérie Le Galcher Baron

Attachée de coopération pour le français Sicile et Calabre, Institut français Palermo – Ambassade de France en Italie

Chiara La Russa Sudano

Présidente de l’Alliance Française de la ville de Catania

10h00 Introduction et modération du colloque

Mythanalyse de l’île

Hervé Fischer

Président de la Société Internationale de Mythanalyse, directeur de l’Observatoire international du numérique – Université du Québec à Montréal

Orazio Maria Valastro

Sociologue et chercheur indépendant, directeur scientifique de M@gm@ – Revue internationale en sciences humaines et sociales, docteur de recherche en Sociologie, Université Paul Valéry Montpellier III

11h00 Séance de la matinée : Aventures mythiques

Quelques mythes siciliens dans les Métamorphoses d’Ovide : Cérès et Proserpine, Cyané, Alphée et Aréthuse

Rosalba Galvagno

Professeure asssociée de Critique littéraire et littératures comparées, Département de Sciences Humanistes, Université des Études de Catania

L’île du désir, de la mémoire et du nostos : de la Sicile d’Ovide à celle de Vincenzo Consolo

Dario Stazzone

Enseigne au Département de Sciences Humanistes, Université des Études de Catania, président du comité de la ville de Catania de la Société Dante Alighieri

Les archétypes de l’insularité pour l’identité du territoire et des villes

Carlo Truppi

Architecte, professeur ordinaire de Conception environnementale, président de la Faculté d’Architecture de l’Université des des Études de Catania (Siracusa), directeur du Département Analyses Représentation et Projet dans les Aires de la Méditerranée

Les images de l’île verte : l’île d’Ischia entre mythe et modernité

Luigi Caramiello

Professeur agrégé de sociologie de l’art et de la littérature, Département de Sciences Sociales, Université des Études de Napoli Federico II

En passant par la Sicile: fée Morgana, en voyage dans la méditerranée

Ana Maria Peçanha

Chercheur associé Laboratoire d’Éthique Médicale et Médecine Légale, Faculté de Médecine, Université Paris Descartes, Séminaire Franco Brésilien

12h30 Les mythes et l’imaginaire de l’île dans la création artistique

Présentation Exposition à thème « Insularité par images », réalisée par les étudiants du Lycée Artistique d’État Emilio Greco (Catania)

Modérateurs

Maria Rosa Jijón

Artiste, responsable secrétariat culturel de l’Organisation internationale italo-latine-américaine

Luc Dellisse

Écrivain et poète, professeur de scénario du cinéma à la Sorbonne et à l’École supérieure de réalisation audiovisuelle (Esra), ainsi qu’à l’Université libre de Bruxelles (ULB)

13h00 Pause déjeuner

15h00 – 18h00 Remise des prix de la 4ème édition de Thrinakìa

(mise en page en gestation – Prix Trinakia)
Précis de nissonologie contemporaine
SIX ILES
1. Incipit.
J’avance avec prudence dans le texte qui s’écrit ici et il serait judicieux que le lecteur en fasse autant. Nous pouvons donc progresser ensemble mais je vous préviens : sur mon compteur Geiger de la mesure de radioactivité mythologique l’aiguille s’affole. Il y a risque de contamination.
2. En route.
Le vent, le vento dil stretto, pousse notre embarcation dans le Détroit de Messine. C’est ici que commence le voyage. Ce vent, les navigateurs en connaissent la traîtrise. Je jette un œil sur les mesures que me fait parvenir l’appareil. Elles laissent peu de doutes : le passage de la Calabre à la Sicile conduit également de la grotte de Scylla au gouffre de Charybde. Le cliché
mythologique est un peu gros mais il est trop tard pour revenir en arrière. Les flots du Détroit nous emportent. Est-ce la faute à notre appétit insatiable de sensations fortes ? Le monstre marin, fille de Poséidon et Gaïa, nous a-t-il déjà avalés ? Pourtant ce texte est encore glabre. Voyez : à peine plus dix lignes et déjà la mythologie avec ses gros sabots ! Et ce n’est pas fini. Car voilà que je me penche sur la Sicile comme sur la carte d’une chasse au trésor. Sicile de fiction, peut-être. Des signes, des figures, des intersignes. Au nord, vers la côte de la Mer Tyrrhénienne, le dessin maladroit d’une
tête de mort. Ici une bâtisse écroulée, graffitis aux murs et façade affalée. Au sud, du côté de la Mer Ionienne, un navire à peine ébauché, on distingue sur sa proue le dessin caricatural d’un monstre marin.
Sur le simili parchemin des flèches indiquent un cheminement. Cette carte c’est aussi un poncif. On dit beaucoup de mal des poncifs, c’est très injuste. Certes ce sont des lieux communs, mais au moins ce sont des lieux où les repères sont
clairs et rassurants. Ils sont communs, partagés. Gros avantage: ils sont consensuels. Les mythes sont peut-être à la mode pour des raisons de ce type. On s’y retrouve. Et disant cela je ne dévalorise pas la mythologie…on va voir que bien au contraire je tente de la moderniser, voire de lui faire prendre de l’avance. Mais chaque chose en son temps, ce qui est sans doute le comble de la futurologie.
Cette carte, bien entendu, je l’imagine à ma main. Peut-être est-elle la trace à garder de ce récit : une esquisse de parcours qui va nous permettre de repérer des cachettes qui seront mises à jour lors d’un prochain voyage. Celui que nous entamons est la phase préparatoire d’un périple au terme duquel nous pourrions ne plus être ensemble. Ce texte et sa lecture seraient alors un rite de passage, celui de l’enfance à l’âge adulte. Le dessin maladroit, enfantin, me va, de fait, très bien. Enfantin oui, enfance du voyage. Devenu grand il faudra qu’il se coltine le vrai monde. Celui où il faut se débrouiller seul. Alors prenons cette carte pour un tâtonnement malicieux avant le grand plongeon. Celle que je reproduis ici, trouvée dans les malles de Google, fait l’affaire. Ce qui me donne l’occasion d’une petite digression qui servira de viatique. Le viatique, histoire d’en remettre une couche mythologique, était la pièce de monnaie qu’on mettait dans la bouche des morts pour payer à Charon leur passage sur le Styx. Nous n’en aurons pas besoin tout de suite puisque nous venons d’échapper à
Charybde. Mais la digression, la voici : souvent je m’arrête au bord de la route, je cherche une connexion. Des appli m’indiquent des pistes, des images me confirment des hypothèses. Le voyage réel se fait de conserve avec le voyage
virtuel. Je navigue dans le Net comme les corsaires dans les Caraïbes. J’arraisonne les navires marchands, je monte à l’abordage des frégates chargées de l’or des Incas, je m’empare de la mémoire de l’humanité. On peut y plonger allègrement ensemble, dans ces trésors, car nous participons de cette mémoire. C’est nous qui l’avons créé. Ce nous c’est l’ensemble de l’espèce humaine, savante ou pas, pensante ou pas, artiste ou pas, c’est l’humain et le non-humain, c’est la totalité des mondes passés, présents et à venir. Et surtout c’est moi, et c’est vous qui naviguons donc dedans, emportés par les flots numériques et les teraflops de données. Que faire de ces savoirs sinon les négocier quand nous abordons un port ? Tout texte est un port, une escale. Et cet endroit est une île. Et c’est de cela que je voulais vous entretenir avant le départ.
Dis comme ça, alors que mon récit n’a pas encore pris
forme, ça fait un peu ambitieux pour un voyage qui en est à peine encore un. Mais mon cerveau post-reptilien s’aventure avec une délicieuse sensation de vertige dans les arabesques électroniques et bientôt quantiques du susnommé jardin de la connaissance du vrai et du faux, du bien et du mal, du savant et du saltimbanque et ça lui fait bien plaisir. N’hésitez pas à faire de même avec vos existences antérieures, vos double-vies, vos rêves de grands destins. Vous verrez, c’est comme le Grand Huit. Sensations assurées.
La feuille de route de ce voyage commence à prendre cette forme tarabiscotée des souvenirs qui s’amoncellent, se croisent et se décroisent. La Sicile serait la couche la plus récente d’un palimpseste que je réécris depuis ma nuit des temps, tels ces murs d’affiches recouverts de saisons en saisons. Palimpseste moderne mais palimpseste tout de même. Je suis mon propre moine copiste et nous pouvons explorer ensemble. Verlaine nous lance dans la pente :
En route, mauvaise troupe ! Partez, mes enfants perdus ! Ces loisirs vous étaient dus : La Chimère tend sa croupe.
*
Le récit de mon périple se met en place. C’est donc la rencontre entre … vous allez rire… entre nature et culture. Nous savons désormais que cette distinction a perdu de sa pertinence. Vous ne riez peut-être pas mais je vois bien que vous souriez : encore un poncif, ce dualisme est une vieille baderne. Encore faut-il l’expérimenter. Cette histoire de nature d’un côté et culture de l’autre va se dissoudre en Sicile. Il n’y a plus d’un côté une
mythologie hors sol et de l’autre une histoire intime qui ne concernerait que nous. Il y a – accrochez-vous – une parade amoureuse entre les deux, une copulation annoncée et ce n’est pas porno. C’est juste réjouissant. C’est une chimère.
*
Je suis voyageur, cartographe, écumeur de tarmac. Ne prenez pas ça pour de la vantardise. C’était autrefois romanesque et romantique mais le voyage dans le siècle à venir va perdre de son aura. Cultiver son jardin va être bientôt à nouveau à la mode. Considérons cette compulsion antique à aller voir ailleurs, à sortir de son village, avec beaucoup d’humilité. Le monde entre dans un cycle sédentaire. Les nomades n’auront bientôt plus de territoires. Le mythe du grand voyageur va s’éteindre. Enfin, pas tout à fait car ce sont déjà d’autres formes de voyages qui se dessinent nourries par le virtuel et
les technologies ubiquitaires. Et j’y pense en même temps que vous : peut-être ce récit qui s’entame et qui nous lie en est-il un avant-goût ? N’est-ce pas ce que j’envisageais plus haut : faire corps avec la totalité des connaissances – pas toutes les connaissances, non. Juste celles qui nourrissent votre être-arbre, c’est-à-dire les racines qui plongent dans Gaïa, la terre, et s’y alimentent, lançant leurs rhizomes à des distances insoupçonnées, et les branches qui projettent vers le ciel des pompes aspirant vents et nuages – et profitant de la publicité récente que le Cloud lui fait.
Cela dit, cet être-arbre est bien le héros pseudo-sédentaire que les temps à venir vont célébrer. C’est le green man, l’homme-vert, le feuillu. Il est une image de renouveau, de renaissance. « L’Homme Vert signifie l’irrésistible vie… Il est une image issue des profondeurs de la préhistoire ; il apparaît et semble mourir puis, après un long temps d’oubli, il revint à plusieurs reprises au cours de ces derniers deux mille ans. De par ses origines, il est bien plus ancien que notre ère chrétienne.» écrit William Anderson dans un bouquin du siècle dernier acheté dans une brocante à Londres quand j’écrivais mon livre sur le Peuple des Têtes coupées. C’était il y a longtemps. Cet être-arbre qui va réapparaitre dans le folklore du futur n’était alors qu’un signal faible.
*
Ne croyez pas que je m’égare. Je fais le plein de provisions. Je nous prépare un viatique d’enfer. Ce ne sera pas du luxe.
*
Attention à la marche. Attention au passage.
Ça y est ! J’y suis. Vous êtes toujours avec moi ?
J’avais bien soupçonné voire espéré que des surprises m’attendraient. Pas qu’elles soient en embuscade à la moindre inflexion de la trajectoire.
Avais-je des idées préconçues ?
Pas tant que ça.
Je n’avais peut-être surtout aucune idée précise sur la Sicile : ni savante ni naïve. J’avais des trucs en tête mi romantique mi romanesque, à l’instar de cette idée désuète de voyage à laquelle je reste attaché viscéralement – mais il faut dire que je suis né au siècle dernier.
J’ai ouvert un fichier vierge sur mon Mac et j’ai commencé le voyage dans le Détroit. Des pans entiers de ma mythologie personnelle me sont alors tombés dessus et se sont accrochés à mon ventre comme les sangsues dans mes traversées de l’île de Bornéo qui fut au tournant du siècle dernier une des couches du palimpeste. Les sangsues ça ne fait pas très ragoutant mais ça faisait partie du voyage. Au fil des années je me suis mis à les accepter. Sangsues à Bornéo, ce pourrait être une image pseudo-épique, pas ragoutante, un peu inquiétante. Tandis que repérage de mythes familiers, ce serait plutôt une image de bonne prise – sentiment qu’on va être entre clercs de bonne compagnie. Et pourtant à part le facteur beurk, c’est du même ordre ou un même paradigme, terme plus chic. Dans les deux cas ça s’accroche et ça vous pompe le sang. Les sangsues font corps avec vous – ce n’est guère douloureux, ça se découvre furtivement. On pourrait presque dire qu’elles annoncent une proximité entre l’humain et le non-humain. Ce qui sera une bonne prise philosophique dans le siècle qui vient. Peut-être voulaient-elles me dire que nous étions frères de sang dans la forêt équatoriale. J’étais leur gourmandise, j’étais leur banquet. Les mythes familiers c’est un peu pareil. Ça vous donne le sentiment que vous appartenez à la même famille humaine, à une même culture, aux mêmes réjouissances culturelles. Nature et culture assis à la même table. Chimère, vous dis-je.
Mais de sangsues en Sicile, point.
Pourtant les rayonnements de mon détecteur s’affolent. Je vais devoir manipuler avec prudence les témoignages que je récolte sur ce voyage en Thrinakìa – l’autre nom de l’île dont je découvre l’existence et le drapeau.
N’anticipons pas.
Témoignages donc.
Il y a certes les miens : les choses que j’y ai vues.
Il y a les répliques suscitées par ces choses vues qui sont des secousses telluriques dont je ne mesurais pas toujours la magnitude sur le moment. L’énergie qu’elles libéraient, je pouvais en avoir la préscience, l’intuition qu’il y avait là matière à émotion. Je n’en cernais pas les conséquences.
Il y a les personnages réels ou fictifs que ces séismes libéraient de prisons mémorielles car il est bien connu que lorsque la terre tremble elle peut révéler des villes englouties qui renaissent à la lumière, des ruines oubliées qui révèlent des trésors vivants, des cadavres abandonnés qui se mettent à sourire.
Le Détroit enfin traversé, le voyage commence vraiment à Catane. Il est temps parce que cela fait un moment qu’on cause et de la Sicile, on n’a pas vu grand-chose.
Catane donc.
Etonnante atmosphère.
Sous les arcades de la place qui porte désormais son nom, près
du Duomo Saint Agathe, Mazzini est attablé. Ulysse et Diodore
de Sicile sont assis en sa compagnie. Que croyez-vous qu’ils
font ? Ils dégustent des pâtes à la Norma. Le décor est un peu
sombre, les murs de Catane sont noircis par la pollution ou
peut-être par les cendres de l’Etna qui ne perd pas un mot de la
conversation. Attardons-nous sous les arcades. Voyez ces géants. Nous savons bien que nous sommes des nains juchés sur leurs épaules et que nous n’allons pas tarder à souffrir du vertige. De quoi parlent-ils ? Mazzini, figure tutélaire de l’émeute, Ulysse de la ruse, Diodore de l’exploration ethnographique discutent de la Sicile.
Les spécialistes sans promouvoir Diodore au rang de grand historien, lui reconnaissent des mérites : son ambition de composer une histoire universelle, le choix d’un plan privilégiant l’histoire récente, le souci, malheureusement épisodique, d’indiquer les sources utilisées et même une certaine qualité littéraire.
Par acquis de conscience, je cherche leurs profils sur le Net. Je ne doute pas de pouvoir trouver un jour leurs CV à la manière des LinkedIn ou autre Viadeo. Pour l’instant ces quelques lignes font l’affaire. Pas tant pour vous apprendre quelque chose sur eux que vous ne connaissiez pas mais pour bien que nous comprenions d’où ils parlent comme disait les trotskystes d’autrefois et pour m’étonner avec vous de la conclusion de leur conversation : leur ferme croyance en l’existence de la Sicile. Non pas qu’ils ne soient pas comme vous et moi en ce moment en train d’en fouler le sol et donc qu’avec un peu de bon sens on se doute bien que ce n’est pas de cette existence-là qu’il s’agit. Le révolutionnaire en haillon, le rusé aux mœurs douteuses, l’historien mal-aimé ont mis un moment pour se mettre d’accord : la Sicile était-elle ou non un concentré du monde, la préfiguration de Gaïa, déesse primordiale, divinité chtonienne – et sans doute de ce fait à son aise dans les fournaises souterraines de l’Etna – mais surtout la Gaïa de l’hypothèse de Lovelock, la Gaïa superorganisme autonome et intelligent dont la Sicile serait soit le modèle qui l’a inspiré, soit la maquette qui le reproduit ? L’hypothèse Gaïa est plutôt alarmiste dans ses scenarios de fins dernières. Nos compères finissant leurs plats de pâtes ne s’en inquiètent pas trop. Les voici:
Metternich, Premier ministre autrichien, dit de Giuseppe : « Personne ne m’a donné plus de tracas qu’un brigand italien : maigre, pâle, en haillons, mais éloquent comme la tempête, brûlant comme un apôtre, rusé comme un voleur, désinvolte comme un comédien, infatigable comme un amant, qui a pour nom : Giuseppe Mazzini ».
S’il est bien souvent considéré comme l’incarnation de l’héroïsme et de la ruse, Euripide en dresse un portrait peu flatteur, renversant les qualités habituellement admises pour en faire un homme fourbe et cruel. L’aide divine dont il bénéficie tout au long de l’Odyssée peut également mener à nuancer son caractère, tout comme la perfidie dont il fait preuve auprès d’Hécube dans l’Iliade.
Les turbulences qui agitent la Sicile, finissent-ils par conclure, s‘inscrivent dans le grand récit de l’histoire humaine qui a ses phases, ses périodes de bouderies, ses colères et ses réconciliations.
Voilà qui confirme une feuille de route alléchante.
*
Dans une rue adjacente, les adeptes d’une religion indienne sortent de leur lieu de culte. Plus loin la foule hétéroclite de l’aéroport international se presse à monter et descendre des passerelles. Le port , à deux pas, bruisse …
Catane, ville-Phoenix : le Duomo resplendit contre les pierres noires qui racontent une résurrection permanente, une énergie immarcescible – ça vient des volcans qui imposent une vigilance historique. L’île est particulièrement exposée aux tremblements. On n’est pas sans conséquence sur une zone de fortes frictions entre les plaques tectoniques africaine et eurasienne.
Ce serait la faute à Encelade un géant qu’Athéna écrasa en l’ensevelissant sous la Sicile et dont les contorsions provoquent encore les séismes en question. L’explication tient la route.
Tout comme Catane, la ville de Noto Antica a été rasée en 1693. Je la visite sous un soleil aussi ardent que les entrailles de l’île.
Construire, détruire, reconstruire, c’est à ça que jouent les Dieux et les hommes, et ils n’en ont pas marre à la fin ?
Il a fallu que ce soit en Sicile que je pose la question ?
J’aurai pourtant dû m’en douter. Les îles ont été pour moi des plaques tournantes, des lieux d’échanges, des moments de rupture/ reconstruction. Encelade grattait et gravait le palimpseste – 1. Les îles Britanniques de mon adolescence : sortir de l’enfance ; 2. Belle-île en mer devant la Bretagne et les pierres levées : guérir d’une rupture avec ce qu’il faut de magie; 3. Bornéo et les Célèbes, les îles de la Sonde : conversation avec les sangsues; 4. l’île de la Réunion : ne pas avoir visité l’île Rodrigues pour me donner l’envie d’y retourner – car il manque toujours une île plus loin; 5. Manhattan : comprendre qu’une ville est une île…ce qui est une autre histoire. Et 6. La Sicile, dernier avatar de cette séquence entamée il y a plus d’un demi-siècle. Je devine votre pensée : l’islomanie s’est emparée de l’auteur. Ce qui peut provoquer des vertiges.
*
Commençons par la fin. Disons : l’ultime voyage, histoire de nous donner des frissons. Le viatique de Charon que vous avez laissé au fond de votre poche va nous concilier notre entrée au Paradis. La mise en spectacle des crânes est une façon sans doute mélancolique de baisser le rideau sur une existence. Les têtes coupées qui m’accueillaient, pourtant hilares les unes, certes affligées les autres, dans les long houses dayaks du Sarawak me confiaient des messages destinés à leurs frères encastrés dans les ossuaires des églises chrétiennes d’Occident. Cette solidarité post-mortem entre trépassés de cultures si distinctes faisait de moi leur obligé. J’ai toujours eu une grande tendresse pour les cimetières. Ces messages transitèrent, à la toute fin du siècle dernier et sans que j’eus besoin d’en piper mot à quiconque, dans l’exposition La Mort n’en saura rien au Musée des Arts d’Afrique et d’Océanie de la Porte Dorée dans l’Est parisien. Il est aujourd’hui le Musée de l’Histoire de l’Immigration. Cette exposition mémorable, somptueuse, a été le chant du cygne du MAAO. Ce changement de registre a une logique interne que les responsables des Musées de France n’avaient sans doute pas saisie mais que les facétieux conservateurs de l’époque avaient peut-être introduite: l’exposition fit un triomphe à la migration des âmes et j’aime à penser que ce fut un clin d’œil à la migration des peuples qu’honore le nouveau musée. Solidarité entre les vivants et les morts. Les reliques triomphantes qui y furent exposées sont aujourd’hui dispersées permettant unretour chez soi de ces trésors morts. C’est là que je les retrouve.
*
Les Catacombes Capucines de Palerme diffèrent des tombes rupestres des falaises Toraja aux Célèbes en ce que les corps des capucins momifiés sont exposés et que les morts Toraja sont en effigie. Les ossements de Palerme sont plutôt récents, ceux de Rantepao plutôt anciens. Ma tendresse pour les uns comme les autres reste inchangée et cette solidarité des cadavres est réjouissante.
D’un côté de la planète comme de l’autre les touristes affluent. Je ne peux pas leur en vouloir d’être ainsi fascinés par les représentations de leurs inéluctables destins. Pourtant ces hauts lieux mythiques sont aussi victimes de leur succès : la respiration et la sueur des visiteurs à Palerme a dégradé les momies et l’afflux de touristes en Pays Toraja a mis à mal la culture locale. Même la mort triomphante a ses petites faiblesses.
En procédant ainsi à la parade funéraire de ses chers disparus la Sicile rejoint une fratrie nissonologique pour reprendre le terme proposé par Abraham Moles pour définir la science des îles. Les îles se synchronisent. Elles sont toutes les terrains de jeu des enfants éternels que nous sommes. Elles disent la même chose : que la mort est un jeu, qu’elles sont des repères de pirates et que les pirates dansent avec la camarde. Elles disent aussi qu’elles sont un concentré du monde, un cosmos en réduction et donc un lieu de lecture du monde et de son avenir. Mes trois amis sous les arcades me l’ont dit à leur manière.
*
Ce texte s’apparente derechef à un journal de voyage dans l’espace et dans le temps. J’explore la Sicile par petites touches, sans en faire trop sur la sérendipité mais en l’acceptant avec bonne grâce. Hasard et sagacité recommandés.
*
L’île d’Ortigia est le cœur battant de Syracuse. C’est une île dans l’île, une île au carré, une île sursignifiée.
Le Palazzo Bellomo est un musée charmant, magnifiquement rénové. Je le visite seul, ce qui rend encore plus dense la sensation soudaine d’être cerné par une mythologie qui m’apparaît à l’évidence conspirationniste. Je viens de dire que l’île, toute île est un concentré du monde. Ici l’effet est surmultiplié. Est-ce le syndrome d’Ortigia, sorte d’île au carré ? Est-ce la volonté secrète du conservateur ? Peut-être plus probablement est-ce la crainte du retour du Grand Pan dont on entend déjà prononcer le nom dans le venti dil stretto… Conspiration donc: tout a commencé avec cette secte de Nazareth qui a emprisonné l’imaginaire occidental. Passant d’une salle à l’autre je suis pris de panique (je ne m’étais donc pas trompé en prêtant l’oreille au vent dans le Détroit). Le story-telling chrétien s’est emparé du Palazzo, de l’île, de la planète entière depuis que Constantin, premier empereur chrétien, a trahi le monde antique et je le réalise peut-être pour la première fois d’une façon aussi vigoureuse, aussi amère. Pendant de longues minutes je suis cerné par les madones et les crucifiés. Pas un panneau, pas une stature qui ne soient encartés dans ce légendaire dictatorial. Splendeurs touchantes. Beautés bouleversantes. Un art sublime, indépassable. Pathétique. Ecoeurant.
Dans le Détroit de Messine la clameur se fait de plus en plus forte, lancée par Plutarque au 2ème siècle de notre ère : Le Grand Pan est mort, le Grand Pan est mort. Ce fut un tsunami idéologique. Celui-là même sur lequel Constantin en stratège opportuniste a si bien surfé. Plutarque annonçait la disparition du monde antique.
Mais c’était il y a 18 siècles ! Que s’est-il passé depuis ? Cette disparition a-t-elle été confirmée. A-t-on pratiqué une autopsie ? A-t-on même ne serait-ce que vu le cadavre ? Dans le Palazzo je ne cède pas à la panique. Car c’est une autre clameur que j’entends dans le Détroit qui se répand dans le monde contemporain : l’annonce de son retour ! et avec lui toute la brutalité et la beauté du monde antique…
J’ai des preuves.
*
Devant l’Hôtel des Etrangers, à Ortigia précisément, où je suis descendu, le Sea Shepherd est à quai. Navire Némésis lancé contre les bandits des mers, il attend le retour de son capitaine, Paul Watson. Le fondateur de Green Peace est à Paris ce même jour pour le rendez-vous de We Are Ocean au cinéma le Grand Rex. Il y invite la planète à méditer pendant 24 heures pour mobiliser les consciences et sauver les océans et l’Humanité. N’est-ce pas le retour de la pensée magique qui entraine dans son sillage une bonne partie du monde antique ?

Au siècle dernier la pensée magique apparaissait comme un aimable divertissement que l’on mourrait d’envie de prendre au sérieux mais au dernier moment un grain de sable rationaliste et mal intentionné grippait le mécanisme. Elle connait depuis le New Age un retour en grâce sanctifié souvent et tout spécialement ce soir dans cette salle de spectacle parisien. Le show mystico-techno est relayé au monde entier par le Net bien entendu. Pour autant Paul Watson n’est pas en lévitation. Le Sea Shepherd est un principe de réalité pur et dur et Watson, un guerrier pas un pasteur. Peut-être un moine soldat comme dit Bernard de Clairvaux, plus doux qu’un agneau et plus terrible qu’un lion. Il a su créer des alliances et faire travailler ensemble Lug et Héphaïstos. Le premier a tous les talents : charpentier, forgeron, échanson, champion, magicien, harpiste, poète, il est le dieu polyvalent des iles du Nord. Le second, après son apprentissage dans les forges de l’Etna, est devenu le Dieu des roboticiens et des cyborgs. Tous les deux sont là pour gagner la guerre. Couple d’enfer. Ils veulent reconquérir les territoires qu’ils estiment être les domaines des dieux : les cieux d’Ouranos, les mers de Poséidon, les forêts des Dryades, les carrefours d’Hermès… Espérons que Paul Watson ne sera pas dépassé par les puissances vengeresses de ces créatures incommodes. On a vite fait de jouer les apprentis sorciers.
*
Quittons le Sud de l’île mais pas les sorciers, pour le Nord.
Car il nous fait maintenant explorer et fouiller, arrestoier et
rencapuchonner, saltimbanquer les possibles : c’est
qu’Aleister Crowley vient de pointer le bout de son nez. Je
l’avais laissé autrefois dégustant son absinthe sous les
poutres de la Tour de Londres avec John Dee, mage
d’Elizabeth 1ère et fondateur de l’Ecole de la Nuit, une
société secrète accusée d’avoir propagé l’athéisme en son
temps et de procéder à des pratiques occultes. Peut-être
n’avait-elle d’autre objectif que de protéger les sciences
émergentes de l’époque contre les conservatismes
religieux. Je laisse en décider les spécialistes. Marlowe
venait d’écrire son Doctor Faustus et Shakespeare finissait
La Tempête … « L’histoire de l’humanité est folie, susurra-t-il
un soir à l’aéropage de savants et sachants qui veille sur sa mémoire, mais pour montrer cette folie, il faut la jouer sur une île déserte ; ce sera l’île de Prospéro où se déroule l’histoire du monde. Elle est lutte pour le pouvoir, meurtre, révolte et violence ». Il ajouta : « Je me suis inspiré de John Dee pour le personnage de Prospero ».
Ai-je besoin de rappeler que Prospero est un magicien qui règne en maitre sur son île ? Qu’Alistair Crowley se réclamait encore de John Dee quatre siècles après la mort de ce dernier ? Que le merveilleux Marlowe finit probablement assassiné dans les bas-fonds de Londres ? Que les aspirations les plus sublimes côtoient chaque jour les plus ignobles déviances ? Que les dieux sublimes du panthéon gréco-romain sont aussi les plus infâmes salauds ?
*
En route vers Cefalu, donc! Dans les années 20 du siècle dernier, Crowley, mage sulfureux de son état, grand voyageur, grand obsédé sexuel, grand maitre de l’occulte, s’installe dans une ferme au nord de la Sicile. Selon les acteurs et témoins de l’époque, il y concentre à peu près tout ce que l’imaginaire de la perversion et du macabre peut imaginer. Il se fait virer par Mussolini.
Aujourd’hui, la nouvelle Abbaye de Thélème conçue par Crowley est en ruine. Le souvenir du mage est une épave mémorielle qui échoue de temps à autre sur les rives des magazines en ligne. J’en repère un particulièrement croustillant sous la plume de l’artiste anglais Brad Feuerhelm qui raconte sa dernière visite il y a 2 ans. J’en découvre une autre dans l’étonnant bouquin d’Ewen Chardronnet Mojave Epiphanie qui vient de paraître chez Inculte et que je lis durant ce voyage. Ces deux auteurs évoquent la curieuse épopée suivante : dans sa période faste Crowley s’empare de l’Ordo Templis Orientis qui a tout d’une secte sulfureuse dont je vous épargne les mésaventures. Elles sont croquignolettes. Ce que je retiens ici c’est que Jack Parsons, pionnier américain de la propulsion spatiale, passionné de science-fiction, fut un adepte convaincu du sorcier britannique en compagnie de L. Ron Hubbard, le fondateur de la scientologie. J’ai toujours été convaincu d’une contagion entre sciences occultes et science-fiction. Les membres de l’Ecole de la Nuit, les sir William Raleigh, aventurier et conseiller de sa reine, les Thomas Harriot, mathématicien et astronome, et tant d’autres sorciers et savants visitaient Henry Percy, le « comte-sorcier » de Northumberland emprisonné dans la Tour de Londres après la Conspiration des Poudres.
Crowley m’indique de la main ses derniers zélateurs, ses amants inventeurs de fusées, les auteurs de SF de l’époque qui le courtisaient, tous plus ou moins sorciers, plus ou moins illuminés… Il regarde la gravure et évoque les vêpres siciliennes de son regard torve. Les conspirateurs, ça le connait. Les guelfes d’aujourd’hui sont pour la religion, les gibelins pour la science et ça continue à se massacrer.
*
Est-ce que je feins de croire à une coïncidence entre Paul Watson et Aleister Crowley et consorts ? Savants et sorciers, mécaniciens quantiques et navigateurs écologistes font tout
pour faire revenir une pensée magique matinée de poudre à canons ou à fusées.

3. Explicit.
Voici donc ma fiction Sicilienne à mi-chemin entre un passé plus profond qu’un trou noir et un futur qui va nous les faire découvrir… c’est le propre même des outils de la mesure du monde : voir d’où on vient pour voir où on va… Le voyage ne fait que commencer. Je regarde à nouveau ma carte de pirate.
La gorgone à trois jambes en hélice dont la Sicile fait son symbole révèle ses origines occultes cachées derrière une justification géographique peu compromettante. Te Fe’e , la grande pieuvre dans le triangle polynésien, organise le monde archipélagique.
Les pirates des Caraïbes désorganisent le commerce transatlantique, les trois jambes de Thrinakìa protège la Sicile. Mon compteur Geiger avait prévenu : protection, terreur, croissance – chacune de ces phases s’empare d’une île un jour, puis le lendemain migre sur une autre. Effet de contamination culturelle. Toute île est un concentré du monde.
*
La Sicile est un vortex.
Vous n’y pouvez plus grand-chose. Au mieux puis-je vous encourager à continuer la lecture de vos propres mythes fondateurs. Après tout vous avez votre propre jungle mythologique à explorer. Un voyage peut donner des clés pour en repérer le cadastre. L’indice Sicile est pour ce qui me concerne la dernière couche de cette réécriture de la nuit de mes temps. Chaque couche effacée puis réécrite d’île en île monte en spirale pour raconter le rôle symbolique et mythologique de l’île en soi. Ce serait un précis de nissonologie. Mais l’en soi, c’est un peu facile, c’est très abstrait.
Qu’est-ce qui se joue entre Bornéo, les îles Vanilles de l’Océan Indien, les îles du Golfe du Morbihan, Manhattan et la Sicile ? Quelle est cette partie d’échec mythologique dont je suis le roi menacé ou le fou dans sa diagonale ? C’est quoi ce royaume maritime protégé/cerné, cet omphalos des origines, ce nombril du monde ?
*
Le copiste gratte et ponce le parchemin et se remet à l’écriture d’un nouveau récit.
J’ai encore à gratter et encore à poncer et encore et encore.

Thrinakìa 3a edizione
Concorso internazionale di scritture autobiografiche, biografiche e poetiche dedicate alla Sicilia

Sezione Diari di viaggio

Archeologia di un futuro siciliano
Di Christian Gatard
Prima opera classificata Sezione diari di viaggio

«Questo testo è simile a un diario di viaggio, un viaggio nello spazio e nel tempo. Esploro la Sicilia per piccoli tocchi.
In rotta. Il vento, il vento dello stretto, spinge la nostra imbarcazione verso Messina. È qui che ha inizio il viaggio. Dopo avere infine attraversato lo stretto, il viaggio ha poi effettivamente inizio a Catania. Atmosfera sorprendente.
Le isole si sincronizzano. Sono luoghi di gioco di bambini eterni, come siamo tutti noi. Ci dicono la stessa cosa: che la morte è un gioco, che queste sono dei punti di riferimento per i pirati, e che i pirati danzano con i compagni. Ci dicono inoltre che sono un concentrato del mondo, un cosmo in miniatura, quindi un luogo attraverso il quale decifrare il mondo e il suo divenire.»

Christian Gatard
Sociologo atipico, romanziere e saggista, approfondisce le sue riflessioni che confluiscono nei suoi studi, nella profondità e nella curiosità del suo animo.

Visto dall’altra parte
Di Emilio Labianca
Seconda opera classificata Sezione diari di viaggio

«Lo sguardo fisso davanti a me, ho la sensazione di camminare, me ne accorgo da quell’andirivieni di tutto ciò che incontra la mia vista. Cerco, voglio, mi sforzo di scrutare ciò che mi circonda, ma una forza indecifrabile e indefinibile non mi permette di muovere gli occhi a mio piacimento. L’osservazione si dirige altrove, magari dove non voglio, dove non avrei mai pensato di guardare. La percezione delle immagini è la mia, la direzione verso cui si volge no.
Io in questi luoghi ho vissuto da bambino la bellezza e le contraddizioni di questa terra, e di essa mi accompagnano sempre vaghe ma profonde sensazioni, intensi odori e delicati sapori.»

Emilio Labianca
Consegue il diploma di maturità classica e si laurea in Architettura all’Università La Sapienza di Roma iniziando la professione di architetto.
Dedica parte del suo tempo libero a scrivere storie e romanzi, coltiva con continuità passioni quali la lettura e la pittura.

Chaos
Di Paola Santacroce
Terza opera classificata Sezione diari di viaggio

«La mia vicina sfoglia una rivista con la serenità di chi sta seduto sul divano di casa, mentre io mastico nervosamente una gomma e aspetto il decollo. Penso ad altro e l’unica cosa che prende forma nel cervello è il libro di geografia delle scuole medie, l’immagine colorata dell’Italia, lo stivale che prende a calci un ciottolo a forma di triangolo e tutto il mare intorno.
Il volo rimborsa le distanze e mi consegna una Sicilia integra. A me, che sento di assomigliare un po’ a quel ciottolo, reduce di bilanci in perdita di ostinazioni e fallimenti. A me, che qui non volevo nemmeno venire, proprio a me quest’isola mi sta accogliendo come un fuggitivo.
Eppure ci sarà una ragione per questo viaggio controvoglia, per queste sensazioni emerse dall’abisso. Ma certo che ci sarà un motivo, e mentre lo penso ho già deciso di afferrarlo. Così mi lascio coccolare, senza chiedere asilo e senza l’obbligo di firma.»

Paola Santacroce
Nasce a Jesi. Ispettore della Polizia di Stato, ha conseguito nel 2007 la laurea in Comunicazione Internazionale presso l’Università per Stranieri di Perugia.
Nel 2013 inizia a scrivere racconti brevi e da allora continua a immaginare storie e personaggi che le fanno compagnia mentre prendono forma.
Dentro fa passare anche la sua vita, il suo essere mamma di due figlie, alle quali desidera mostrare quanto vale un sogno e quanto è bello realizzarlo. Senza fermarsi e senza smettere mai di crederci.

Ma nouvelle « Archéologie d’un futur sicilien » primée par Thrinakia dans la section Carnets de Voyage
🙂

Reception le samedi 17 décembre à Catane

Les études de marché doivent être culturelles, contextuelles, anticipatrices.

Mes conférences « out of the box » ont été applaudies à Paris, Bordeaux, New-York, Londres, Casablanca, Lomé…

Invitées par TBWA, BETC, Leo Burnett, Ogilvy, Quai des Orfèvres, Master Group Océan Indien, CBA et de nombreuses agences de com, de design, de stratégie. Par Orange, Chanel, GMF, La Poste, Danone, Kronenbourg, Le LAB Laboratoire Assurance Banque et de nombreuses grandes marques…

Mon approche est centrée sur les mutations de la société contemporaine et la compréhension des contes populaires antiques et à venir que les marques construisent. Je repère un futur inspirant et décapant grâce à un réseau international d’experts et de futurologues. « Aventurier de l’éventuel », voyageur impénitent, je publie régulièrement des articles liés à l’innovation sociale et culturelle et intervient dans différentes écoles et institutions (EHESS, CELSA, Sciences PO…).

J’ai publié une dizaine de livres, romans, récits et essais dont Nos 20 prochaines années, le futur décrypté, essai de prospective buissonnière (2009), Mythologies du Futur (2014), Rupture vous avez disrupture (2015), Chroniques de l’intimité connectée (2016) . Je dirige la collection « Géographie du futur » aux éditions de l’Archipel et « Futurs en feu » aux éditions Kawa et sur le site FuturHebdo.

C’est un souffle nouveau dans les études de marché. On en parle ?

Christian Gatard +33(0)6 07 74 07 71

christiangatard@gmail.com

Christian Gatard donne vie aux statues hausmanniennes de Paris, et on assiste à une bataille cataclysmique entre les griffons et les atlantes sous le regard passif des mascarons, mascottes des propriétaires bourgeois, débonnaires et prospères.
Puis il nous fait assister dans une deuxième nouvelle à la Conférence des Singes, des Sages et des Songes… Un spectacle interplanétaire qui a fait un triomphe en Aldébaran et en Bételgeuse. La Conférence des Singes, des Sages et des Songes voyage partout dans l’univers et suis sûr que vous irez l’applaudir.

Henri Kauffman

Rentrée scolaire rime avec rentrée littéraire et la prospective y va aussi de son ouvrage. Cette semaine, les Editions Kawa, publie « Chroniques de l’intimité connectée », le nouveau livre collectif du think tank « Les mardis du Luxembourg ».

Le pitch du livre : « Et si des prospectivistes, des marketers, des chercheurs, des professeurs, des philosophes, des penseurs décrivaient quelle intimité nous attend dans 10 ans, 30 ans, voire 100 ans ? Et si au lieu d’écrire un livre illisible réservé à des rats de bibliothèque ou des experts en expertise, ils utilisaient un style littéraire dans le format court de la nouvelle, en romançant un futur de moins en moins saisissable, Internet oblige ? »

Pour ce livre, Christian Gatard , animateur du bureau d’études internationales éponyme et conseil en prospective,  propose deux nouvelles sur le mode du réalisme fantastique.

Avec Christian, les autres auteurs qui ont participé à cet ouvrage collectif :

§ Olivier Parent , animateur de FuturHebdo, chroniqueur au Huffington Post, conseil en Prospective

§ Philippe Cahen Chroniqueur à La Tribune. Auteur de «Signaux Faibles mode d’emploi»

§ Philippe Boyer Chroniqueur à la Tribune, auteur de publications sur le marketing et la relation clients.

§ Jean-Marc Goachet, spécialiste de la communication digitale. Administrateur de l’Adetem

§ Gérard Haas Avocat en Cour d’appel, juriste spécialiste en droit de la propriété intellectuelle

§ Annabel Hofnung fondatrice http://www.protendances.com , « Digital Business Developer »

§ Henri Kaufman Il pratique la Sérendipité & Psycho/Neuromarketing. Dr éditorial aux Ed. Kawa.

§ Yves Krief, président de la Sorgem. Auteur d’articles et de « L’Imaginaire de marque » (Ed. Kawa).

§ François Laurent, Dr en Sémiologie. Coprésident de l’Adetem, consultant et enseignant.

§ Alexandre Rispal, Conférencier, formateur, Co-auteur de plusieurs ouvrages sur le marketing.

§ Véronique Varlin, Partner Havas Worldwide. Consultante en stratégie et planning stratégique.

§ J-J Vincensini est médiéviste. Il participe à des études de discours politiques ou publicitaires.

Déjà en vente online sur le site des Editions Kawa : http://www.editions-kawa.com/home/162-chroniques-de-lintimite-connectee-les-mardis-du-luxembourg.html

http://www.futurhebdo.fr/debat-flop-du-co/

Contribution à la pensée oblique…

Et si on prenait quelques précautions avant de faire du collaboratif le graal du 21ème siècle ?

Prudemment proposé par Christian Gatard

Moi, je crois que ces histoires de coopération vont faire un flop mais ce n’est pas pour ca qu’il faut désespérer de l’humanité́.

Les bulles du « co », du share, du collaboratif –  sémantique et médiatique – enflent à vue d’œil. Le sort des bulles est connu, leur explosion n’est qu’une question de temps.  Oups ! Trop tard. Le « sharebashing » est en marche à l’instar du greenwashing et du Frenchbashing.

Un vent mauvais s’est levé: on parle déjà de capitalisme de catastrophe pour souligner que l’économie collaborative creuse l’écart entre ses utilisateurs et ses « inventeurs ». On pointe un clash de cultures entre les idéaux anarchisant et écolo des pionniers et l’appât du gain des « collaborateurs en chef » devenus milliardaires en quinze jours.

On lit que l’évaluation des acteurs entre eux (fournisseurs de services et utilisateurs de ces services qui se donnent des notes de satisfaction) crée une anxiété de l’économie collaborative.

Tout cela prend à rebrousse-poil l’enthousiasme béat voire hystérique qui s’était emparé des sharers. Pourtant on n’est pas près d’en voir la fin: il y a une forme d’ivresse dans ces engouements et elle se propage. C’est la vertu des utopies. Elles se répandent.

Caricaturons : pour les uns le collaboratif est une nouvelle religion, Jérémie Rifkin est son Messie. Pour les autres c’est le nouveau costume d’une prise de pouvoir par les véritables meneurs du jeu de l’espèce humaine : les oligarques parano à la Google (qui a racheté Uber).

La  technologie et l’ironie vont sauver le monde.

Bref il faut sortir de ce dilemme.  Et c’est possible parce que l’affaire n’est pas pliée.

La caricature qu’on vient de lire relève de récits qui ne sont guère bienveillants. Voire injustes. Sans doute faut-il calmer la naïveté des plus fervents apôtres…

L’affaire n’est pas pliée parce que nous sommes au milieu du gué : mon hypothèse est donc que la technologie et l’ironie vont sauver le monde.

Certes la technologie et l’ironie sont déjà présentes dans la phase actuelle que nous vivons, mais elles sont toutes deux encore gamines et mutines. Elles sont en pleine mutation. Comme nous tous. Comme l’époque que nous vivons.

Degré zéro du co

Aujourd’hui, la technologie – c’est le degré zéro du co – a permis de gérer la masse d’informations nécessaires à la mise en relation et à la transaction: pour trouver un taxi, un service de co-voiturage, partager un potager, un appartement ou une perceuse… Mais après l’état de grâce des premières phases de mise en place, le mythe d’une relation gagnant/gagnant est contesté. Ce système réintroduit la relation marchande : les co-acteurs cherchent à rentabiliser le temps passé. L’idéologie (fragile) d’un faire-ensemble, d’un vivre-ensemble un trajet ou autre chose a vite fait long feu… pendant que les entrepreneurs, eux, font fortune. Il n’y a pas deux gagnants, il n’y en a qu’un.

L’ironie, elle, se pavane chez les observateurs qui se gaussent un peu de la naïveté des foules. Ils sont rejoints avec un degré de cynisme plus ou moins avoué par les meneurs de jeu qui ont réussi leur tour de table. C’est une ironie un peu bas de gamme, assez facile,  voire un peu frustre.

Or nous sommes au milieu du gué.

Et c’est probablement la bonne nouvelle: tout reste à faire.

La technologie va évoluer et vite dépasser le graal actuel : l’internet des objets – dont on a parfois l’impression qu’il s’agirait d’un royaume autonome où les objets n’en feraient qu’à leur guise, qu’ils seraient déconnectés du monde des hommes, uniquement connectés entre eux, pas loin de fomenter leur petite révolution à la manière d’un film de Science fiction de série B. On se calme. La phase suivante ne va pas renier le collaboratif elle va le replacer sur ses rails. Elle ne fonctionnera pas sur le mode de la seule contribution de chacun au système mais sur l’émergence d’une alliance entre l’homme doué de bonne volonté et l’hyper-intelligence artificielle de la machine. Rien de bien nouveau. Tout cela s’adosse à la tradition antique et fondatrice des premiers silex prolongée par les navettes spatiales. On va appeler ça la collaboration anthropotechnique.  A priori c’est plutôt une bonne nouvelle.

Les mutations technologiques promises vont permettre à la multitude et à chacun d’exprimer sa différence.

Ensemble. En même temps. La technologie d’un futur sans doute proche va permettre de rendre unique chacun dans la multitude. Elle va créer de l’espace et de la respiration pour chacun. Elle va être maîtrisée et elle va disparaître, se faire discrète, humble et docile.

L’idéal collaboratif se fonde sur la vision utopique d’une humanité bienveillante. Il n’engage que ceux qui y croient. La prochaine utopie se fondera sur l’apport de l’intelligence artificielle dans laquelle l’individu sera remis à sa place (centrale) sans écraser l’autre de sa superbe mais en bonne intelligence avec lui, sans être dupe, sans haine ni violence.

La sharing economy avait juste oublié que l’homme est un loup pour l’homme et que pour museler la haine et la violence il faut deux ou trois techniques bien senties : un bouclier de bronze, un dôme de fer…

L’ironie parce que si rien de tout ça ne marche il y aura toujours le sourire désabusé́ de cette femme devant une vidéo d’avant-garde au Palais de Tokyo qui n’arrivait pas à prendre au sérieux les contorsions d’une danseuse nue en train de se faire badigeonner la face de son sang menstruel par un bellâtre en toge. Elle ne parvenait pas à partager…

Tout n’est pas partageable.

video de la rencontre entre Manuela de Barros , Christian Gatard et Philippe Baudouin à la Gaité lyrique vendredi 30 octobre 2015

http://gaite-lyrique.net/magie-et-technologie

****
Croyance, magie et illusion croisent, dans cet essai, les sciences et les technologies. Par l’étude de textes anciens et de phénomènes historiques, l’observation de développements scientifiques et techniques contemporains, ou la mise en perspective d’éléments de la culture, artistique ou populaire, l’auteure montre comment l’imaginaire et la fiction se mêlent à la rationalité et à l’ingénierie. C’est cette hybridation de deux espaces de pensée réputés irréconciliables qui permet l’actualisation dans des objets technologiques de ce qui était fantasmes d’occultistes. Manuela de Barros montre que c’est également le résultat de choix idéologiques, politiques et économiques dont on doit remonter la genèse pour comprendre les processus de société à l’œuvre actuellement. La puissance économique et politique de notre société technologique s’appuierait-elle sur la manipulation, le bluff et la désinformation telle que les ont théorisés les philosophes magiciens dès le XVIe siècle ?

****
Manuela de Barros

Manuela de Barros est philosophe et théoricienne des arts. Maîtresse de conférences (Paris 8), essayiste, conférencière, ses travaux portent sur les modifications biologiques, anthropologues et environnementales liées aux techno-sciences, les passages entre la science et la création fictionnelle, et l’esthétique.

****
Philippe Baudouin

http://www.franceculture.fr/personne-philippe-baudouin.html
Chargé de réalisation à France Culture et l’auteur de plusieurs documentaires et reportages pour Arte Radio. Il a produit en octobre 2014 « Les Langues de l’éther », un atelier de création radiophonique consacré aux rapports entre radiophonie et sciences occultes (France Culture). Diplômé d’un Master de philosophie, il est aussi l’auteur de l’ouvrage Au microphone : Dr. Walter Benjamin. W. Benjamin et la création radiophonique – 1929-1933 (MSH, Prix Inathèque 2009) et a dirigé la publication du recueil Écrits radiophoniques de W. Benjamin (Allia, mars 2014). Par ailleurs, il a préfacé et dirigé la réédition du texte Le Royaume de l’au-delà de Thomas A. Edison (Editions Jérôme Millon, mars 2015).

****
Christian Gatard
http://christiangatard.com/?page_id=1356
Christian Gatard a publié une dizaine de livres, romans, récits et essais dont Nos 20 prochaines années, le futur décrypté, Les clés de La Mutation, Social Media Marketing. Il vient de publier: Mythologies du Futur. Il dirige la collection « géographie du futur » aux éditions de l’Archipel. Il est traducteur d’ouvrages de psychanalyse.
Il publie régulièrement des articles liés à l’innovation sociale et culturelle et intervient dans différentes écoles et institutions (EHESS, CELSA, Sciences PO…)

cliquez dans la photo

Claude Grunitzky lance aujourd’hui TRUE Africa

version anglophone en ligne en attendant la version francophone

Dear Friends,

If you care about the future of Africa, please take a few minutes out of your busy schedule to check out our new baby, TRUE Africa: ow.ly/RD9FZ

We’ve been hard at work for more than a year, but before we even started ideating on the relevance of these words, photos and videos it was just a dream. A series of transcultural African imaginations. Now that we have finally given birth, we would value your comments and criticisms.

http://t.co/2G8hVMbaEJ

Le livre en version conférence

Les Mythologies du futur : au risque d’un gonzosociologue @ Les Intergalactiques de Lyon – YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=JyhZOiMnytQ&feature=youtu.be

Conférence au Sénat…. cliquez dans l’image ci-dessus

Le 25 mars 2015, la Maison des Sciences de l’Homme Paris-Nord accueille la quatrième séance du séminaire ÉTHIQUES & MYTHES de la CRÉATION (EMC), sous la responsabilité de Sylvie Dallet.       Nouvelle adresse : 20 avenue Georges Sand, La Plaine Saint Denis. Salle 421. 14 heures

Thème de la séance : Prospectives et impensés de l’Innovation

Les petits pas de l’innovation collective : les danses complexes de l’éthique, de l’entreprise et de la formation. Penser la diversité dans l’innovation.

En la présence de : Christian Gatard (Agence Gatard & Associés, consultant prospective), Maria Giuseppina Bruna (enseignante-chercheuse, coordinatrice diversité École des Mines, consultante innovation), Monika Siejka (doctorante et consultante internationale web), Anne-Marie Petitjean (maitre de Conférences, U. Rouen, Écritures créatives, France).

Introduction Sylvie Dallet : « L’homo ludens contre le robot sapiens : le désordre créatif contre l’innovation ciblée… »

Christian Gatard  (sociologue, prospectiviste, auteur de Mythologies du Futur et de Nos 20 prochaines années, directeur de l’institut christiangatard &co) « Objets connectés avez-vous donc une âme qui s’attache à notre âme et la force d’aimer ? ».    L’innovation de pointe retrouve (réinvente comme un trésor) des sagesses ou des folies antiques  et laisse envisager des cycles d’innovations/mutations au cœur desquelles objets et êtres humains construiront un partenariat, une réconciliation… peut-être.

Maria Giuseppina Bruna (Sociologie des organisations, consultante nationale et enseignante-chercheuse, coordinatrice diversité Ecole des Mines, spécialiste de l’éthique en entreprise) : « Faire confiance et pratiquer la diversité : un enjeu d’innovation managériale »

Cette communication-témoignage questionnera la mise en place d’une démarche de diversité (et de gestion de la diversité) à la manière d’un processus d’innovation destiné à investir une conception humaniste de l’entreprise. Dans ce cadre, j’interrogerai trois impensés de la pensée managériale de nature à impacter les dynamiques créatives : la conception de la diversité comme un arc-en-ciel des altérités, l’encastrement social de l’innovation (y compris organisationnelle), la conduite d’une démarche de diversité en entreprise comme démarche d’innovation managériale portée par des acteurs du changement, des missionnaires de la diversité.

Monika Siejka (doctorante chercheuse et consultante dans le numérique pour l’Enseignement Supérieur, fondatrice et ancienne directrice de l’Institut International du Multimédia) : Les réseaux sociaux comme le retour au récit de Shéhérazade. Les récits, tout comme ceux de la conteuse des Mille et Une Nuits se nourrissent aujourd’hui de l’interaction avec les réseaux sociaux. Sous de multiples formes et d’organisations, la Toile permet une recomposition des figures et des narrations qui fait écho aux appels des fans. L’exemple des séries télévisées, en pleine mutation narrative, est révélateur.

Anne-Marie Petitjean (Maitre de Conférences en Littérature, Université de Rouen) : « Le développement de l’imaginaire dans les pratiques de l’écriture créative »

L’université évolue dans ses pratiques créatives. Cette communication envisagera sur quelles représentations collectives de la créativité littéraire peut se fonder ce nouveau champ de recherche en atelier. Comment accompagnerl’émergence de l’armature critique d’une « écriture créative » universitaire ?  La question des liens entre éthique et esthétique rejoindra celle des progrès collectifs de l’imaginaire.

Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord (20 boulevard Georges Sand, La Plaine St Denis) (métro Front Populaire).